MISIÓN CONTINENTAL.

Misión Continental

I. ¿QUÉ ES LA MISIÓN CONTINENTAL ?

La MC es un envío (“misión”) personal y eclesial (a cada uno y a todos en la Iglesia), del Señor Jesucristo, animado por el Espíritu Santo, para compartir el Evangelio de la Vida con cada persona, empezando por los que se han alejado de la comunidad de la Iglesia, y ofreciéndolo respetuosamente a quienes se confiesan agnósticos y ateos.

La Misión Continental es, entonces:

Un impulso misionero de toda la Iglesia en América Latina y el Caribe, cuyo objetivo fundamental es poner a la Iglesia, y a todos en la Iglesia, en un estado de misión permanente. Esto implica “pasar de una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera” y ayudar a que todos en la Iglesia seamos también decididamente servidores de la Vida; Utilizando el método de Jesús: preguntar, escuchar y ofrecer una experiencia de encuentro con el Señor que llena de gozo y de sentido nuestras vidas.

Se trata de salir más que quedarse en nuestros templos, esperando a los que vengan; de hacer “que la Iglesia se manifieste como una madre que sale al encuentro, una casa acogedora, una escuela permanente de comunión misionera”. La Misión conlleva una conversión personal, pastoral y eclesial e “implica reformas espirituales, pastorales y también institucionales”. Es decir, cambios profundos en nuestra manera de vivir la fe, de organizar la pastoral, de administrar la Iglesia y de servir al mundo, dejando de lado estructuras caducas que condicionan nuestro caminar. Es un camino de transformación eclesial y social, pues el Evangelio da Vida a las personas, a las comunidades, a las culturas. Por lo tanto, la MC se propone ofrecer nuestro servicio evangelizador a la misma sociedad. En fin, ésta tiene un carácter ecuménico y no pretende hacer prosélitos, pues el Evangelio crece por desborde de alegría, por contagio espiritual y nunca por proselitismo. Se sugiere invitar a nuestros hermanos de otras Iglesias y comuniones cristianas a acompañarnos en oración durante este proceso misionero e incluso, donde sea posible, asumir algunas acciones solidarias en conjunto.

II. CRITERIOS PARA LA MISIÓN CONTINENTAL

1. Que el proceso misionero asuma las OO.PP. 2008-2012.

2. que en la Misión destaquemos la presencia del Señor a través del Año Litúrgico, como un lugar de encuentro personal y comunitario con Él.

3. que nos pongamos efectivamente en la Escuela de María quien, junto a san José y a los santos chilenos, nos guían y nos animan al encuentro misionero con el Señor.

4. que respetemos los diversos ritmos y los proyectos pastorales en curso considerando criterios de:

- Simultaneidad (pueden sobreponerse las etapas)

- Flexibilidad (según circunstancias locales)

- Irradiación (las etapas se sustentan unas a otras)

5. que las diversas etapas se realicen con un estilo de encuentros e intercambio eclesial que nos ayude a enriquecernos con las experiencias de los demás, programando la metodología de estos encuentros. De esta forma queremos favorecer la eclesialidad de la renovación pastoral superando los grupos habituales de pertenencia, en iniciativas como las que a continuación se proponen como ejemplo: - visitas y misiones interparroquiales e interdiocesanas. - intercambio de agentes pastorales en cada diócesis y en el país; experiencias de comunión entre movimientos y comunidades de Iglesia. - experiencias misioneras de intercambio entre diversas diócesis; ofrecimiento de sacerdotes y personas consagradas a un servicio por tiempo determinado a diócesis con menos recursos personales.

6. que cada etapa se proyecte en el tiempo como evangelización permanente y no sólo como un impacto misionero transeúnte o aislado. Por lo tanto, cada etapa tiene un comienzo pero no un término, sino un desarrollo en el tiempo.

7. que desde el comienzo y en cada etapa se incorpore a la vida contemplativa y monástica, no sólo con su oración sino también con su participación y activa colaboración.

8. que siguiendo estos criterios se formule un proyecto de MC para las pastorales especializadas, como las de Santuarios, Pastoral Carcelaria, Pastoral Familiar, Pastoral Juvenil, Movilidad Humana, Pastoral Circense, entre tantas otras.

9. que los pobres y excluidos estén presentes en todas las etapas de la misión, dando nuevo impulso a la Pastoral Social y a la Cuaresma de Fraternidad, -colecta y subsidios pastorales- para beneficiar a los “rostros sufrientes” que más preocupan hoy a la Iglesia y a la sociedad.

10. que esté presente la misión ad gentes, tanto dentro de la ciudad y del territorio nacional, como también el horizonte más amplio de la misión más allá de nuestras fronteras. Podemos, a la vez, aprender de experiencias misioneras de diócesis y países donde se encuentran nuestros misioneros.

11. que las áreas pastorales de la CECh programen sus trabajos de acuerdo a los requerimientos de la MC.

12. que se favorezcan algunos símbolos y acciones pastorales comunes a toda la Iglesia en Chile y en América Latina que, por cierto, habrá que definir para caracterizarlos. - celebración misionera de la fiesta de Pentecostés. - memoria agradecida de Aparecida el 12 de octubre (día de Nuestra Señora Aparecida) o el 31de mayo (aniversario de la V Conferencia), o bien, el 12 de diciembre (fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe). - el mismo logo y la misma oración, que son los de Aparecida. - a estos se agregan algunas fechas solicitadas por la Comisión Pastoral del Episcopado (COP), como son el 1 de Mayo (san José Obrero); 16 de Julio (Virgen del Carmen), 18 de Agosto (san Alberto Hurtado), y 8 de Diciembre (Fiesta de la Inmaculada Concepción).

III. OBJETIVO GENERAL:

"Abrirnos al impulso del Espíritu Santo para “recomenzar desde Cristo” con el mismo ardor de los primeros discípulos y discípulas del Señor, formando una comunidad de fe, acogedora y misionera, que con fidelidad y entusiasmo anuncie que el Señor Jesúsnos ofrece a todos una Vida plena. subir".

Objetivos específicos:

a) Conducir al encuentro personal y comunitario con Cristo vivo, que se prolongue en una experiencia de discipulado misionero al servicio de la sociedad.

b) Fomentar una formación kerigmática, integral y permanente, de los discípulos misioneros que, siguiendo las orientaciones de Aparecida, impulse una espiritualidad de la acción misionera, teniendo como eje la vida plena en Jesucristo.

c) Renovar los procesos de iniciación cristiana de adultos así como la Catequesis de Iniciación a la Vida Eucarística (CFIVE) y la enseñanza de religión en las escuelas y colegios.

d) Promover una profunda conversión personal, pastoral y eclesial de todos los agentes pastorales y evangelizadores, para que, con actitud de discípulos, todos podamos recomenzar desde Cristo una vida nueva en el Espíritu, inserta en la comunidad eclesial. “No hay discipulado sin comunión”.

e) Lograr que las comunidades religiosas, las nuevas comunidades, las organizaciones, las asociaciones y movimientos eclesiales se pongan en estado permanente de misión, a fin de llegar hasta los sectores más alejados de la Iglesia, a los indiferentes y no creyentes.

f) Comunicar que la vida plena en Cristo es un don y un servicio que se ofrece a todas las personas y a la sociedad, en su conjunto, para que puedan crecer y superar sus dolores y conflictos con un profundo sentido de humanidad. La evangelización es profundamente humanizadora.

g) Promover la oración en nuestras comunidades, “unanimiter et cum María”, implorando para nuestra Iglesia la irrupción del Espíritu Santo en un nuevo Pentecostés. De esta manera, “invocamos al Espíritu Santo para poder dar un testimonio de proximidad que entraña cercanía afectuosa, escucha, humildad, solidaridad, compasión, diálogo, reconciliación, compromiso con la justicia social y capacidad de compartir, como Jesús lo hizo”.

NOVENA DE SANTA RITA

Queridos Hermanos. Se a dado comienzo a la novena de Santa Rita en la cual se le reza para que interceda, especialmente por la causas imposible, entre otras oraciones. 

Esta novena esta realizando a un costado del sagrario desde el sábado 14 de mayo hasta el lunes 22 de mayo a las 18:00 hrs.

UN POCO DE SU HISTORIA

Santa Rita de Casia, (en italiano: Rita da Cascia), (* Roccaporena, 1381 - † Cascia, 1457), bautizada con el nombre de Margherita Lotti, es una de las santas más populares de la Iglesia Católica. Su nombre es probablemente una abreviación de Margherita. Sus símbolos sagrados son las rosas y los higos.

Nació en la aldea de Rocca-Porrena, 5 km al oeste del pueblo de Cascia (provincia de Perugia, región de Umbría (Italia) en 1381 y falleció el 22 de mayo de 1457.

Rita nació de padres mayores. A pesar de que quería ser monja, cuando tenía 18 años de edad sus padres la casaron con un hombre del pueblo llamado Paolo Mancini. Su esposo le causó muchos sufrimientos, pero ella se consolaba en la oración y le devolvió su crueldad con bondad, logrando su conversión a Cristo con el paso de los años.

Tuvieron dos hijos mellizos, Jacopo y Paolo. Un día Mancini —que trabajaba como sereno de la aldea de Rocca Porena y tenía muchos enemigos por sus fechorías pasadas- fue emboscado y asesinado. Una vez viuda, pero aliviada ya que había logrado que Paolo muriera en paz, Rita pidió la admisión al convento agustiniano de Santa María Magdalena (Orden de San Agustín), en Cascia (establecido en 1256). Pero no fue aceptada (debido a que sólo se aceptaban vírgenes). Un año más tarde (1417) también murieron sus dos hijos púberes. Fallecieron ambos al mismo tiempo, de muerte natural. Rita los había preparado plenamente para encontrarse con Cristo. Con un amor heroico por sus almas, había suplicado a Jesucristo que ambos adolescentes murieran, porque temía que estuvieran planeando vengar el asesinato de su padre (la ley de la vendetta). Habrían cometido así el pecado capital de la venganza, lo que hubiera condenado sus almas eternamente. Ambos se enfermaron y murieron, también pidiendo perdón a su madre por todas los dolores que le habían causado.

Ya sin obligaciones familiares, Rita apareció una madrugada dentro del monasterio (a pesar de las altas paredes y de los cerrojos),transportada por los aires por el propio San Agustín—creador de la orden del monasterio—, ayudado por san Juan Bautista y por san Nicolás de Tolentino. Tenía 36 años. Ante ese milagro Rita fue aceptada y recibió los hábitos de monja, y más tarde su profesión de fe.

En el convento, Rita se entregó a la oración y a las más exacerbadas penitencias.

Estigmatizada

En 1428, una madrugada Rita recibió de manos de Cristo una larga astilla de madera clavada en el hueso de la frente. Se trataba de un estigma divino: la marca de la corona de espinas que Jesucristo había exhibido en la cruz. Le extrajeron la astilla y la guardaron como reliquia sagrada. Pero cada madrugada el estigma se le volvía a abrir por sí mismo, hasta que empezó a expeler un fuerte olor inmundo, que se mantuvo milagrosamente el resto de su vida. Ella oraba: «Oh, amado Jesús, aumenta mi FE Y PACIENCIA en la medida que aumentan mis sufrimientos».

En 1453 Rita cayó en cama gravemente enferma. Desde ese momento, estando siempre atendida por novicias, la herida de su frente gradualmente se cerró, pero Rita pasó los últimos cuatro años de su vida con infecciones en la sangre.

La herida del estigma desapareció y en lugar apareció una mancha roja como un rubí, la cual tenía una deliciosa fragancia. Debía haber sido velada en el convento, pero por la muchedumbre tan grande se necesitó la iglesia. Permaneció allí y la fragancia nunca desapareció. Por eso, nunca la enterraron.

El ataúd de madera que tenía originalmente fue reemplazado por uno de cristal y ha estado expuesta para veneración de los fieles desde entonces.

Multitudes todavía acuden en peregrinación a honrar a la santa y pedir su intercesión ante su cuerpo que permanece incorrupto.

Muerte

Murió en el convento agustiniano el 22 de mayo de 1457 a la edad de 76 años. La gente se agrupó en el convento para mostrar los últimos respetos a su cadáver, que emitía una intensa fragancia dulce (como si hubiera sido embalsamado). Su cuerpo se conserva hasta la actualidad (aunque muy deshidratado). Empezaron a correr rumores de que por intercesión de la monja, sucedían curaciones milagrosas. Así la devoción hacia ella se extendió por toda Italia.

Canonización

Fue beatificada por Urbano VIII en 1627, cuyo secretario privado Fausto Cardinal Poli había nacido a 15 km de Roccaporena (el lugar de nacimiento de Rita). El 24 de mayo de 1900 fue canonizada por el papa León XIII. Su fiesta es el 22 de mayo.

Santa Rita es patrona de:

• las enfermedades
• las heridas
• los problemas maritales
• las causas imposibles
• las pérdidas
• el abuso
• las madres

Las abejas de Santa Rita

Narra la leyenda que, inmediatamente después de ser bautizada, abejas blancas entraban y salían de la boca de Rita sin hacerle daño. No se duda de que este episodio de las abejas pertenece a la primera tradición ritiana, pero no hay necesidad de recurrir al hecho como un fenómeno sobrenatural. De todas maneras no podemos olvidar el gran interés que manifestó el papa Urbano VIII quien además de llevarlas en su escudo pontifical, se preocupó en persona de estudiar el comportamiento de esta especie de abejas que, al parecer, son únicas en el mundo. Aún hoy, en el antiguo monasterio donde Rita vivió y murió como monja agustina, podemos encontrar a las abejas "murarias", llamadas así porque habitan en los muros. Aunque la devoción popular ha preferido llamarlas "abejas de Santa Rita" por haberlas relacionado con aquellas misteriosas abejas que rodearon su cuna pocos días después de su bautismo. Pero en Casia las "abejas de santa Rita" no sólo viven en los muros del monasterio, sino que también junto a éste. Así lo ha querido la Beata Teresa de Casia (Madre Teresa Fasce) que en 1938 fundó la "colmena de Santa Rita", una obra donde niños carenciados reciben ayuda para crecer fuertes, y emprender luego el vuelo de la vida.

Según una tradición, desde que era bebé, mientras dormía en una cesta, abejas blancas se agrupaban sobre su boca, depositando en ella la dulce miel sin hacerle daño y sin que la niña llorara para alertar a sus padres. Uno de los campesinos, viendo lo que ocurría trató de dispersar las abejas con su brazo herido. Su brazo se sanó inmediatamente.

Después de 200 años de la muerte de Santa Rita, algo extraño ocurrió en el monasterio de Cascia. Las abejas blancas surgían de las paredes del monasterio durante Semana Santa de cada año y permanecían hasta la fiesta de Santa Rita, el 22 de Mayo, cuando retornaban a la inactividad hasta la Semana Santa del próximo año. El Papa Urbano VIII, sabiendo lo de las misteriosas abejas pidió que una de ellas le fuera llevada a Roma. Después de un cuidadoso examen, le ató un hilo de seda y la dejó libre. Esta se descubrió mas tarde en su nido en el monasterio de Cascia, a 138 kilómetros de distancia. Los huecos en la pared, donde las abejas tradicionalmente permanecen hasta el siguiente año, pueden ser vistos claramente por los peregrinos que llegan hoy al Monasterio.

Las rosas de Rita

Uno de los símbolos de santa Rita es la rosa. En su vejez, ella contaba que su marido le prohibía dar de comer a los pobres. Un día en que estaba saliendo de su casa con un pan bajo sus ropas, Mancini la confrontó y le quitó el vestido: pero el pan se había convertido milagrosamente en rosas. Esta historia también se cuenta que le sucedió a Santa Isabel de Hungría.

Al final de su vida, la visitó su prima de su aldea de Rocca Porena. Le preguntó si quería algo y Rita le pidió que le llevara una rosa del jardín del convento. En pleno invierno, la prima creyó que no encontraría nada, pero cuál no sería su sorpresa al encontrar un pimpollo de rosa. Se lo llevó a Rita. Esa rosa representaría el amor de Cristo hacia Rita, y la capacidad de Rita de interceder por las causas imposibles.

Generalmente se la pinta sosteniendo rosas, o con rosas apoyadas en el piso a sus pies. El día de su fiesta, el 22 de mayo, las iglesias de Santa Rita o las regentadas por los Agustinos (Orden de San Agustín), en todo el mundo, distribuyen rosas a los participantes devotos y durante la misa el sacerdote las bendice.